traveluar.ru
Категории
» » Обратившись К Ролевой Игре С Переодеванием В Госпожу, Пара Весь Секс Активно Использовала Подчинение

Найди партнёра для секса в своем городе!

Обратившись К Ролевой Игре С Переодеванием В Госпожу, Пара Весь Секс Активно Использовала Подчинение

Обратившись К Ролевой Игре С Переодеванием В Госпожу, Пара Весь Секс Активно Использовала Подчинение
Обратившись К Ролевой Игре С Переодеванием В Госпожу, Пара Весь Секс Активно Использовала Подчинение
Рекоммендовано
От: Zulkir
Категория: Анал
Добавлено: 12.04.2019
Просмотров: 6543
Поделиться:
Обратившись К Ролевой Игре С Переодеванием В Госпожу, Пара Весь Секс Активно Использовала Подчинение

Обратившись К Ролевой Игре С Переодеванием В Госпожу, Пара Весь Секс Активно Использовала Подчинение

Зрелая Казашка Жанера Из Города Алматы

Часто проводятся попытки подавить активность в публич- ном дискуссионном пространстве. С этой целью запреща- ются митинги, закрываются сайты. Все чаще на Интернет- форумах дискуссии по существу вопроса заглушаются при помощи так называемого троллинга размещения множе- ства провокационных или оскорбительных сообщений. Если скандал не удается замять сразу, власти иногда пыта- ются организовать новый скандал с целью переключения вни- мания публики на него. Такие действия, например, изобража- ются в сатирическом фильме Б.

На стадии драматизации происходит раздувание сканда- ла. Основные характеристики скандала утечки фактической информации, которая говорит сама за себя. Однако, поскольку газетное пространство и телевизи- онное время лимитировано, а аудитория любого СМИ способ- на воспринимать ограниченное количество информации, журналисты заинтересованы в том, чтобы их новости на- ходились на приоритетных позициях передовицах газет, первых местах в эфире достаточно долгое время.

Для этого новости должны быть более сенсационными, увлекатель- ными и эмоциональными. В целях драматизации опреде- ленные аспекты проблемы могут скрываться, некоторые особенно негативные — преувеличиваться, имеющиеся факты — искажаться, а недостающие — придумываться. В целом, с точки зрения СМИ, скандал — это особый жанр со своими сценическими особенностями, который строится не по правилам объективного описания фактов, а скорее по законам бизнеса, рекламы, беллетристики и с учетом потре- бительской психологии.

На стадии разбирательства на публичных аренах стра- ницах газет и журналов, телевизионных ток-шоу, Интернет- форумах, митингах разгораются споры между обвинителя- ми и защитниками основных виновников скандала. Если на предыдущем этапе основными действующими лицами были журналисты, то на стадии разбирательства шанс высказать свои аргументы и опровергнуть чужие получают все заин- тересованные группы и лица. К решению проблемы привле- каются различные консультанты и эксперты как правило, обслуживающие интересы конкретных групп и часто соз- дающие лишь видимость объективности и глубины разбора причин конфликта.

На фигурантов скандала часто наве- шиваются ярлыки, подрывающие их репутацию. Скандал становится поводом для официальных заявлений, разъяс- нений, оправданий властей. Кульминацией этой стадии яв- ляется инициирование преследования виновных, судебные процессы с прениями сторон, парламентские дебаты, даже процедуры импичмента и т. На стадии завершения скандала оцениваются его послед- ствия.

Если доказывается необоснованность скандала, он прекращается. Теория скандала заключение и т. В некоторых случаях после скандалов вносятся изменения в законодательство, проходят реформы, целью которых является недопущение повторения проступ- ков. Результатом скандала может явиться также потеря ре- путации виновниками проступка и снижение доверия к со- циальным группам и институтам, уличенным в аморальных действиях или поведении.

Отсутствие интереса заставляет прессу прекратить его освещение и переключиться на другие, более свежие скандалы. Тем не менее, нерешенная проблема способна спровоцировать повторение скандала, но уже в более деструктивной форме. Таким образом, рассматривая разворачивание скандала во времени, можно выделить несколько последовательных стадий, характерных для этого процесса: К конструктивным результатам сканда- ла можно отнести упорядочивание норм, изменение законо- дательства, реформирование общественных институтов Коммуникационные особенности Скандал, как показал анализ этапов его развития, разво- рачивается в основном в коммуникативном пространстве, а ключевым участником скандального взаимодействия в современных условиях являются СМИ — пресса, телеви- дение, Интернет.

Особенно очевидно это на примере российского общества, которое в начале третьего тысячелетия оказалось в новой си- туации: Основные характеристики скандала скрываемой информации, оно восстанавливается в новом качестве. Современные СМИ ориентированы на скандалы.

Как мясо для хищников, так необычное, из ряда вон выходящее, скандальное является пищей для СМИ А. Раз- умеется, такой интерес к скандалам с их стороны отчасти органичен, ибо они скандалы у людей всегда вызывают интерес, запоминаются, становятся предметом пересудов, скрашивающих общение, общей темой для представителей разных сфер, профессий и т.

Проблема в том, что в настоя- щее время СМИ не просто удовлетворяют естественный ин- терес людей к скандалам и отражают возросшую скандаль- ность наших общественных нравов, они становятся также самостоятельным и довольно эффективным источником и того и другого. В результате складывается ситуация, ког- да сама скандальность становится привычным состоянием. Нельзя не обратить внимания и на такое явление, как возникновение целой плеяды скандалов, способных созда- вать информационные поводы стыдливо именуемые, ис- кусственно нагнетаемые, реальные и имитационные дей- ствия для создания ситуаций, в том числе и скандальных для привлечения внимания.

Луман считал этот процесс обычным делом. Например, они информируют о сканда- лах и должны при этом предполагать, что нескандальное поведение также было возможным. Теория скандала Политолог А.

Чумиков рекомендует для повышения интереса к любой информации определить следующие фор- мы ее подачи: Эксклюзив — реальное обладание и или его формальное декларирование исключительным, отсутствующим у дру- гих сегментом или источником информации.

Сенсация — подача события как качественно отличающе- гося от себе подобных, нарушающего традиционные пред- ставления, выпадающего из русла эволюционного события. Интрига — создание информационного контекста- ребуса, разгадка которого до определенного времени неиз- вестна или неочевидна. Провокация — придание событию наступательного, чрез- мерно эмоционального, явно задевающего чьи-то мнения или интересы характера; создание публичного вызова, рас- считанного на обязательную последующую реакцию целе- вой группы или персоны.

Информационная война — демонстративная, жесткая, безапелляционная, регулярная критика каких-либо пози- ций и действий, имеющая целью как их дискредитацию, так и сбалансированное прикрытие собственных недостат- ков или слабых мест Передачи и новости видные телевизионщики обычно де- лят на несколько условных групп.

Здесь скандалы просто неиз- бежны. Лирические сюжеты обращены к чувствам людей, они приковывают внимание зрителей с помощью приема идентификации.

Умные сюжеты являются важными, акту- альными, редакция не может не дать их в эфир, но ввиду их серьезности они не способны апеллировать к зрительским эмоциям Впрочем, в одной из своих последних работ А. Проблемы трансформации телевизионного вещания в России.

Будьте открытыми и надежными как информационный источник. Но поддерживайте конструк- тивную дистанцию. Усредненный журналист будет с вами шутить, обниматься, выпивать, клясться в вечной дружбе С моральных позиций не всегда понятны последние тен- денции СМИ, которые направлены не только на ориентацию на скандалы и появление специальных изданий, посвящен- ных скандалам.

Вторжение скандалов в тематический ба- ланс интеллектуальной системы часто негативно влияет на моральные нормы. И дело не только в сетевом общении, где войны блогеров придают скандалам заметную значимость. Общая закономерность проступает в самом факте обыден- ности, то есть обычности и частотности появления скандалов в коммуникациях. Гусейнов назвал одной из опасных особенностей публичных нравов наших дней.

Скандалы просто перестают восприниматься как скандалы, становятся делом обычным, довольно легким и целиком сводятся к внешней стороне, эпатажности, то есть лишают- ся своего креативного начала. Это, конечно, связано с общи- ми тенденциями развития общественных нравов, о которых говорилось выше, их индивидуализацией и необычайно воз- росшим динамизмом, но, надо думать, является лишь их побочным следствием Замечено, что эта особенность хо- рошо прослеживается на примере динамики скандала в ли- тературной среде: Однако и в других сфе- рах отмечается восприятие скандала как нормы.

Гусейнов приводит характерный случай: Такой гумани- тарный форум, какие случаются в России довольно редко, 42 Чумиков А. Теория скандала и уж, конечно, не каждый год. Мы, естественно, хотели привлечь к данному мероприятию внимание СМИ и с их помощью — широкой общественности; это диктовалось не просто нашими профессиональными амбициями, а самим существом дела.

Но, к сожалению, мы натолкнулись на пол- ное равнодушие. Тем не менее конгресс начал свою работу, хотя и без присутствия центральных СМИ, но в торжествен- ной, приподнятой атмосфере, при полном Центральном зале Дома ученых. Во время пленарного заседания в кулуа- рах произошел досадный инцидент: Однако быстрее тех и других на месте оказались сразу три телевизионные бри- гады центральных телеканалов, которые интересовались исключительно этим происшествием.

Могло даже возникнуть подозрение впрочем, высказанное некоторыми знатоками такого рода дел , что этот малень- кий дебош был нарочно придуманной пиар-акцией. Как бы то ни было, удивление и даже восхищение вызывает то, как быстро журналисты узнали об этом инциденте и с ка- кой целеустремленностью они на него отреагировали!

Журналистов ин- тересовал только этот скандал и интересовал только в скан- дальном аспекте а как это было, кто первым вмешался, ока- зался ли профессор травмирован и т. Они вели себя, как 45Гусейнов А. Подведем некоторые итоги, предварительно различив частоту и размах использования скандалов в федеральных, с одной стороны, и провинциальных СМИ — с другой. Для примера можно привести высказывание О.

Лепилкиной по поводу распространенности скандалов в региональной прессе. Она считает, что сегодня сформировались два подхо- да в теории и журналистской практике к скандалам в сред- ствах массовой информации. Одни полагают, что скандал — лучший информационный повод для СМИ, другие считают, что от частого использования это понятие обесценивается и потому должно не употребляться вообще или даваться дозированно.

Готлиб подготовил обзор различных случаев обсужде- ния скандалов в сети Интернет, впрочем, предварительно сделав оговорку, что оценка релевантности данного обзора ресурсов существенно затруднена Оказалось, что более интересными для пользователей Интернет-форумов часто оказываются скандалы, предмет которых имеет связь с их повседневной действительностью, с жизненным укладом рядовых членов российского обще- ства.

К таковым он причислил скандал, связанный с майо- ром российской милиции А. Дымовским, в ноябре г. Обзор форумов о скандалах политической направленно- сти в Рунете. Теория скандала открыто выступившим в Интернете с глубокой критикой практики работы российской милиции, а позже арестован- ным и заключенным под стражу. Простой милиционер, вступивший в неравную борьбу с коррумпированной систе- мой, по мнению подавляющего большинства участников, достоин поддержки.

На Интернет-форумах в тот период ча- сто можно было встретить такие высказывания: Любого, кто встанет у них на пути. Я очень благодарен Дымовскому за его поступок. Честные люди в со- временной России редкость. Но почему его выступление не влечёт за собой массовые акции гражданского неповинове- ния? Почему общество не защищает его? Ведь он озвучил не только свои мысли. Во многих случаях обсуждаемая скандальная ситуация оказывается отправной точкой для дальнейшей дискуссии, но далее вектор обсуждения уже меняется.

Это касается, на- пример, таких типично скандальных ситуаций, как драки среди политиков. При обсуждении ключевых политических фигур, их бли- жайших родственников, а также всемирно известных поли- тических деятелей в отставке иногда возникает обратная си- туация, когда их действия или высказывания, подчас даже не выходя за рамки приличия, могут вызывать широкий отклик на форумах, что само по себе формирует для произо- шедшего своего рода скандальное обличие.

Подробно анали- зируются отдельные высказывания и с виду незначительные аспекты поведения и деятельности В. Медведева и многих зарубежных лидеров. Иногда действия политика, направленные на укрепление положительного имиджа в глазах электората, могут полу- чить в виртуальном пространстве неожиданную интерпрета- цию.

Типичным примером можно считать развитие событий после истории с поднятием тогдашним премьер-министром амфор со дна Таманского залива. Готлиб сделал вывод, о том, что лишь некоторые из предлагаемых тем представляют интерес для обсуждения.

Основные характеристики скандала Для того чтобы вызывать существенный отклик, скандаль- ные события, как правило, должны быть или шокирующи- ми по своей сути, или актуальными для обсуждающих их граждан.

Исследование участника проекта показало, что сами фи- гуранты обсуждаемого скандального поведения или собы- тия представляют для обсуждающих меньший интерес, чем последствия произошедшего и особенности социальной и политической действительности страны, которые либо сто- ят за произошедшим, либо проиллюстрированы им. Если в начале дискуссии часты или превалируют высказывания обычно критические об участниках скандала и оценки обычно негативные их поведения, то в скором времени внимание участников обсуждения даже шокирующих скан- далов, как правило, фокусируется на том, что значит или символизирует произошедшее в контексте практической жизни и деятельности участников.

Они как бы склонны ис- пользовать обсуждаемое событие как доказательство своих мнений и стереотипов. Еще одной очевидной тенденцией, в том числе в отноше- нии реакции на скандальную информацию, является ради- кализация общественного мнения Рунета, увеличивающе- еся количество заведомо необоснованных позиций.

В различных печатных и онлайновых изданиях все чаще появляются статьи, посвященные обзору выступлений на форумах, как одной из форм мониторинга российского об- щественного мнения. Основная нота этих статей — беспре- дельное удивление: В реальности же в сети процветают ксенофобия, расизм и элементарное хамство. Сексуальная ориентация, конечно, пластичнее половой идентичности и формируется значительно позже.

Не работает и чисто поведенческий подход. Некоторые генетики утверждают даже, что среди мужчин, в отличие от женщин, бисексуальность практически не существует. Даже если ограничить понятие бисексуальности сферой сексуально-эротических переживаний, все равно обнаружатся совершенно разные сексуальные сценарии и свойства. В одном случае бисексуальностью называется простая социальная мимикрия, когда гетеросексуальный брак служит прикрытием однополых привязанностей и отношений; если бы такой мужчина имел свободу выбора, он никогда не стал бы спать с женщиной и наоборот.

В глазах враждебного общественного мнения бисексуальность выглядит престижнее, чем исключительная гомосексуальность, поэтому соблазн обмануться тут очень велик.

Знаменитый английский писатель Сомерсет Моэм в старости признался: В третьем случае это групповой секс, когда тела сплетаются друг с другом в любых сочетаниях, а половые различия практически утрачивают значение. Вряд ли за этим стоит какой-то единый сексуальный сценарий. Вуди Аллен как-то сказал своему бисексуальному продюсеру: В —х годах это пытались делать медики самых разных специальностей.

Ядро ассоциации составляют старые, догматически настроенные психоаналитики, выводящие мужскую гомосексуальность прежде всего из дефицита у мальчика отцовского начала, а также представители религиозных и иных консервативных организаций. Никаких контактов с академической, университетской наукой NARTH не имеет, изображая себя жертвой агрессивного гомосексуального лобби, якобы подчинившего себе американскую науку и образование.

Возможность биологического объяснения гомосексуальности она отрицает в принципе. Данные поведенческих наук ее также мало интересуют. Что касается психотерапевтической деятельности NARTH, то профессиональные научные сообщества ее решительно осуждают.

К этому присоединилась и влиятельная Американская Психиатрическая Ассоциация. В году эта резолюция была еще раз подтверждена, в более резкой форме. Принадлежность к дискриминируемому меньшинству нередко порождает у людей психологические проблемы и трудности, да и само сексуальное самоопределение зачастую неоднозначно. Квалифицированный психолог или психотерапевт может помочь людям разобраться в своих проблемах, не принимать поспешных и рискованных решений, восстановить подорванное самоуважение и т.

Но все это должно быть сугубо добровольным и индивидуальным. К сожалению, до российской медицины новые идеи о гомосексуальности доходят очень медленно. Эта точка зрения представлена и во многих популярных книгах по сексологии. В архаическом обществе все, что отличалось от общепринятого, вызывало подозрения, страх и желание это устранить или ограничить. Поучителен в этом отношении пример левшей. Похоже на гетеро-, гомо- и бисексуальность, не правда ли? Многие народы в прошлом считали леворукость болезненной и опасной, левшей считали морально развращенными и приписывали им связь с дьяволом.

В новое время убивать или изгонять левшей стало не принято. Врачи, учителя и родители всячески старались подавить в детях это болезненное начало и научить их пользоваться преимущественно правой рукой. Причем у мужчин разница больше, чем у женщин. Это подтверждает предположение, что у некоторых мужчин и женщин гомосексуальная ориентация, как и леворукость, коренится в ранних процессах развития нервной системы.

Сегодня эти тревоги кажутся смешными. Однако, вопреки старым байкам, леворукость не сопряжена ни с какими психическими и моральными нарушениями. Переучивать левшей не надо, они и так могут быть кем угодно, даже чемпионами мира по боксу и теннису. Значит ли это, что общество готово или обязано принимать любые индивидуальные свойства, если они генетически обусловлены?

Ни в коем случае. Что от этого изменится? Никакое общество не может позволить сексуальному маньяку беспрепятственно удовлетворять свои желания, поскольку они опасны для окружающих. Пока такой возможности нет, потенциального Чикатило нужно надежно изолировать.

А дальтоников и левшей никто не опасается. Может быть, это верно и относительно гомосексуалов? Социальное положение и статус любого сообщества зависят от гражданских и человеческих качеств составляющих его индивидов. Соблюдают ли они свои гражданские обязанности? Каков их вклад в мировую культуру и цивилизацию? Что способствует и что мешает их социальной интеграции и творческой самореализации? Чтобы ответить на эти вопросы, придется обратиться к истории.

До сих пор мы говорили о гомосексуальности как о свойстве, которое объективно отличает одних людей от других, может быть научно измерено и т.

Предположим, вы приехали в Зомнию и должны высказаться по поводу этих споров. Но может быть привычка спать на спине или на животе действительно имеет генную природу? Тогда зомнийские теории могут иметь значение и для нас. Сочинителю этой притчи американскому философу Эдуарду Стайну можно возразить: Вопрос, креститься ли двумя или тремя перстами, в свое время вызвал в России церковный раскол. Когда в турпоездке меня поселяют в номере с чужим мужчиной, его сексуальная ориентация мне безразлична, приставать к постороннему человеку он не станет.

Зато если он спит на спине, это сильно повышает вероятность храпа, и при всем моем уважении к храпунам, я предпочел бы другого соседа. Фуко, знание неотделимо от тех слов, в которых оно воплощено. С точки зрения М. На самом деле это влечение и поведение встречается во всех человеческих обществах, однако разные культуры и религии оценивают и конструируют их по-разному. При количественном обобщении отношения разных обществ к однополой любви, возникает картина, напоминающая шкалу Кинзи: Но статистические данные без качественного анализа бессмысленны.

Одно и то же общество может в одних ситуациях категорически запрещать однополый секс, а в других одобрять и даже предписывать его. Разные культуры имеют на этот счет разные представления и нормы, часто неодинаковые для разных социально-возрастных групп. Например, сексуальные игры и контакты между мальчиками-подростками считаются нормальным проявлением юношеской сексуальности, на них смотрят сквозь пальцы или даже одобрительно, а такое же поведение взрослых вызывает настороженность и осуждение.

Среди институционализированных мужских гомосексуальных отношений однополые отношения между женщинами нигде не институционализировались и существовали только на бытовом уровне, поэтому мы знаем о них гораздо меньше чаще всего встречаются контакты между мальчиками-подростками и взрослыми мужчинами.

Многие народы считали их необходимой формой обучения и передачи мальчику силы или мудрости взрослого мужчины и оформляли их специальными ритуалами. Когда мальчикам папуасского племени самбия исполняется по семь-восемь лет, их отбирают у матерей и помещают в замкнутый мужской мир. Юноши и молодые мужчины некоторое время ведут бисексуальную жизнь, а после вступления в брак целиком переключаются на женщин.

Взрослая гомосексуальность в племени неизвестна. Обряды, закрепляющие чувство мужской солидарности, хранятся в тайне от женщин и возводятся к мифическому прародителю племени Намбулью. Первоначальная сексуальная социализация принудительна, партнеры не выбирают друг друга, а назначаются старшими. В дальнейшем у них могут появиться индивидуальные предпочтения, но отношения и сексуальные роли остаются строго иерархическими: У самбия, эторо, баруйя, чечаи и куксов оно осуществляется орально. У калули восточный берег Новой Гвинеи и кераки вместо орального осеменения практикуется анальное.

На вопрос этнографа, подвергались ли они сами такому обращению, папуасы кераки отвечали: Иначе как бы я мог вырасти? С европейской колокольни, разница не так уж велика. Но поскольку эти племена традиционно враждуют, они с одинаковым отвращением рассказывают о соседских методах: Принципиально иначе обстоит дело там, где сексуальные отношения с лицами собственного пола трактуются как аспект общего изменения половой роли и идентичности.

Путешественники и этнографы часто сталкивались с этим непонятным явлением. Впервые столкнувшись с этим явлением после завоевания Америки, европейцы восприняли его как содомию и ссылались как на довод в оправдание колонизации и физического истребления индейцев. С легкой руки конквистадоров, таких людей стали называть бердачами. Институт бердачей был широко распространен среди американских индейцев в Северной Америке он зафиксирован у племен , народов русского Севера, Сибири и Дальнего Востока чукчи, алеуты и др.

Испанские и португальские колонизаторы беспощадно расправлялись с ними. Франсиско Бальбоа бросил сорок бердачей на растерзание собакам, в Перу их массами сжигали, заставив уйти в глубокое подполье. Сексологическая квалификация бердачизма до сих пор вызывает споры. Ранние антропологи и психоаналитики считали его формой институционализированной гомосексуальности.

Не заставляя таких людей обязательно делать трудный для них выбор, местная культура позволяет им менять не только одежду, вид деятельности, имена и украшения, но и пол своих сексуальных партнеров. Папуасы самбия не причисляют детей, родившихся с анатомически неопределенными половыми органами, ни к мужчинам, ни к женщинам. Аналогичные явления известны на Таити, в Индонезии и в некоторых других местах.

Однако не у всех бердачей есть признаки гермафродитизма или транссексуальности. Третьи считают бердачизм формой социального убежища, своего рода экологической нишей для мальчиков, которые по тем или иным причинам чувствуют себя неспособными выполнять трудные и соревновательные мужские роли и поэтому причисляют себя к женскому полу. Но бывают и бердачки-женщины. Кроме того, бердачи считаются не неполноценными, а двуполыми или представителями третьего, смешанного пола, их так и называют: Они занимают такое же особое, автономное место в обществе, как мужчины и женщины.

Нередко им приписывают особую магическую силу, благодаря которой они часто бывают шаманами и поддерживают сексуальную связь с богами. Двуполыми были и многие языческие божества.

Пяти-шестилетний мальчик зуньи, обнаруживший склонность к домашней работе и общению преимущественно с женщинами, понятия не имеет об абстрактных нормативах мужского и женского поведения, он просто проявляет свои естественные склонности.

Однако его семья и община обращают на это внимание, и когда в 10—12 лет такой мальчик выбирает себе одежду, он уже осознает символическое значение этого акта.

Здесь имеет место двусторонний процесс: Такая система гендерной социализации встречается главным образом в тех обществах, где противоположность мужских и женских ролей выражена менее резко и в религиозных верованиях которых представлено положительное андрогинное начало как воплощение изначальной целостности и духовной силы человека. В современном обществе рост терпимости к вариациям сексуального желания и поведения также тесно связан с ослаблением гендерной поляризации и пониманием того, что различия между мужчинами и женщинами зависят не только от их биологического пола и допускают множество индивидуальных вариаций, не являющихся ни социально опасными, ни патологическими.

Институционализированные гомосексуальные связи и отношения существуют лишь в немногих обществах. Это связано как со сложностями формирования сексуальной ориентации, так и с условиями развития и воспитания. Многие народные культуры и древние религии вообще не придают значения детским сексуальным играм, включающим имитацию полового акта, взаимную мастурбацию т. Половая сегрегация детей и подростков обычно мотивируется не столько тем, что общество стремится избежать сексуальных контактов между мальчиками и девочками, сколько принципиально разными задачами их воспитания, тем, что их готовят к разной деятельности.

Однако жесткая половая сегрегация неизбежно влечет за собой однополые сексуальные контакты, с которыми народная культура не считает нужным бороться.

Большинство мальчиков-подростков индейцев яноамо Бразилия и араукана Чили и Аргентина имеют гомосексуальные связи со сверстниками, обычно прекращающиеся после женитьбы.

Юноши бороро Центральная Бразилия , прошедшие инициацию и живущие отдельно от женщин в мужских домах, часто развлекаются друг с другом, взрослые не видят в этом ничего страшного. Явный гомоэротический оттенок имеет тесная дружба молодых мужчин майя и индейцев южной Мексики и Гватемалы. Кое-где такие отношения допускаются и среди молодых незамужних женщин; у нанди Кения и акан Гана они иногда продолжаются даже после замужества.

По мере усложнения социальной структуры общества, с возникновением классов и государства, социальная регуляция сексуального поведения усложняется. Большинство мировых религий обосновывают это тем, что однополые связи бесплодны и не способствуют продолжению рода. Чтобы они не вступали в конфликт с репродуктивными задачами и не подрывали институт брака, общество стремится локализовать, ограничить их распространение строго определенными ситуациями, местами: Кастрировав себя и надев женское платье, жрец переставал быть мужчиной и приобщался к могуществу богини.

Вступая в анальный контакт с ним, мужчина приносил в жертву богине не только деньги, но и свое драгоценное семя. Древнейшие правовые кодексы древней Месопотамии, от законов Урукагины до н.

Хеттский свод законов второго тысячелетия до нашей эры упоминает их, но только в связи с инцестом: В древней Ассирии мужчина, принудивший кого-либо к анальному сношению, сам подвергался изнасилованию, а затем кастрировался; жертва же изнасилования не наказывалась. Ложное обвинение или распространение слухов, будто кто-то неоднократно спал с мужчинами, было равносильно обвинению в проституции и наказывалось поркой, принудительными работами, кастрацией и штрафом. По древневавилонской книге гаданий, мужчина, анально овладевший другим мужчиной, опередит своих братьев и товарищей, зато того, кто в тюрьме уступит сексуальным домогательствам других мужчин, ожидает беда.

В древнеегипетской мифологии сексуальный контакт с богом считался добрым предзнаменованием для смертного мужчины. Однако в отношениях между равными рецептивная позиция была для мужчины крайне унизительной. Самые влиятельные индийские религии, буддизм и индуизм, будучи очень терпимыми к разнообразным сексуальным техникам, тем не менее проповедовали аскетизм и половое воздержание.

Гомосексуальные акты, как и мастурбация, считались оскверняющими человека, но наказывались очень мягко, это было не столько наказание, сколько очищение.

Такое же ритуальное омовение полагалось за сношение с женщиной днем, или в воде, или в запряженной волами телеге. Пол сексуального партнера был менее важен, чем обстоятельства сношения. Бытовая, поведенческая гомосексуальность, особенно распространенная в буддийских монастырях, официально как бы не существовала. Было проведено исследование, в ходе которого информация собиралась прямо в Сети от участников, пожелавших ответить на помещенный на сайте вопросник.

Оно убедительно свидетельствует о том, что определенные способы использования Интернета могут порождать различные проблемы. При этом исследователи пришли к заключению, что в остальных случаях люди используют сексуальные веб-сайты как способ безобидного развлечения Cooper et al. Используете ли вы сами или кто-то из тех, кого вы знаете, Интернет с целью удовлетворения своих сексуальных интересов?

Как мы уже отмечали, в западной культуре всегда господствовало представление о том, что целью сексуальной активности должно являться воспроизведение. Где лежат истоки этого представления и насколько актуально оно для нас сегодня? Получить достоверные сведения о характере сексуальности и гендерных ролей на ранних этапах человеческой истории практически невозможно.

Доступная нам информация фрагментарна и подчинена искаженной интерпретации историков, находящихся во власти своих собственных культурных предпочтений. В данном разделе приводится краткое изложение оригинальной исторической гипотезы, предложенной историком искусства Мерлином Стоуном Stone, В доисторический период и на ранних этапах развития человеческой истории приблизительно от года до н. Практически во всех уголках мира женские божества превозносились как целительницы. Некоторые из них считались могущественными и храбрыми воительницами и военачальницами.

Древние взывали к греческой богине Деметре и египетской богине Изиде как к источнику законов и воплощению мудрости и справедливости. В древних цивилизациях Ближнего Востока, где были обнаружены наиболее ранние свидетельства развития сельского хозяйства, богиня Нинлил почиталась как обучившая свой народ искусству земледелия и сбору урожая.

Египетская богиня Изида, чье изображение помещено на носу судна, возглавляет шествие. Но с течением времени люди все в большей степени стали осознавать роль мужчины в продолжении рода. В древних обществах начало преобладать родство по мужской линии. В результате религии поклонения верховным женским божествам стали притесняться более новыми религиями, во главе которых стояли боги-мужчины. В итоге навязывания и последующего принятия религий поклонения мужчинам изменилось и само восприятие женщины.

Женщины начали рассматриваться как низшие существа, которым предназначено свыше рожать детей и ублажать мужчин. Новая роль покорных и принимающих сосудов окончательно лишила женщин статуса древних богинь. Представление о сексе как о средстве продолжения рода связывается обычно с иудейской и христианской традициями. Деторождение имело огромное значение для древних иудеев. Библейская Песнь Песней Соломона содержит в высшей степени чувственные любовные поэтические строки.

В этом маленьком отрывке жених говорит:. О, как любезны ласки твои, сестра моя, невеста, о, как много ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов! Сотовый мед каплет из уст твоих, невеста, мед и молоко под языком твоим, и благоухание одежды твоей подобно благоуханию Ливана!

Книга Песни Песней Соломона 4: Я принадлежу другу моему, и ко мне обращено желание его. Приди, возлюбленный мой, выйдем в поле, побудем в селах Радостное воспевание сексуальности, наполняющее эти строки, являлось частью иудейской традиции. Однако на это отношение наложило свою тень учение христианской церкви. Чтобы понять, почему это произошло, необходимо помнить о том, что христианство развивалось в поздний период Римской империи.

Это был период социальной нестабильности, когда с целью культивирования сексуальных утех и развлечений были заимствованы многие экзотические культы. Их родиной были Греция, Персия, а также другие части Римской империи. Ранние христиане отмежевались от этих практик путем возведения секса и сексуальности в ранг греха.

Как влияют ваши религиозные взгляды на принятие вами решений по вопросам секса? Нам известно очень мало о взглядах Иисуса на сексуальность. Однако Павел из Тарсы оказал решающее влияние на раннюю церковь он умер в 66 году н. Он связывал духовность с сексуальным воздержанием и рассматривал целибат статус человека, не состоящего в браке, а следовательно, воздерживающегося от половых сношений как более высокий по отношению к браку.

Дальнейшее развитие тема секса как греха получила в учении отцов церкви. Августин объявил, что сексуальное вожделение явилось первородным грехом Адама и Евы.

В его писаниях было официально закреплено представление о том, что половой акт возможен только в браке с целью воспроизведения. Августин считал также, что подчиненное положение женщин являлось частью Божественного плана творения. Согласно историческому определению — статус человека, не состоящего в браке; согласно современному определению — отказ от сексуального поведения. Представление о греховности секса господствовало на протяжении всего средневековья периода, продолжавшегося с падения Римской империи в году н.

Фома утверждал, что половые органы человека предназначены только для воспроизведения. Священники местных церквей руководствовались книгами, называемыми епитимьями покаянными книгами , в которых подробно перечислялись различные грехи и соответствующие им наказания.

Эти руководства определяли поведение духовника при принятии исповеди. Использование прерванного полового акта с целью предотвращения беременности считалось наиболее тяжким грехом и могло повлечь за собой наказание, состоящее в содержании на хлебе и воде в течение многих лет. Со времен Фомы Аквинского гомосексуалисты не могли найти ни убежища, ни терпимого отношения нигде во всем западном мире Boswell, Смягчению взгляда на бесплодный секс как на грех способствовали протестантские реформаторы XVI столетия.

Хотя мы обсуждали тесную связь секса с продолжением рода в западных традициях, это не означает, что и все прочие мировые культуры придерживаются такого же представления.

Так, в Древнем Китае даосизм берущий свое начало приблизительно во II веке до н. Это подтверждается тем, что наиболее ранние известные нам сексуальные руководства были написаны в Древнем Китае около года до н. И хотя мужчинам не рекомендовалось тратить свое семя при мастурбации, такие практики, как анальное сношение и орально-генитальная стимуляция, считались дозволенными.

Эти свободные взгляды, свойственные даосизму, позднее были вытеснены значительно более строгим отношением к сексу конфуцианства в период его возрождения около года н. И по сей день отношение китайцев к сексу продолжает оставаться достаточно консервативным Ruan, В древнеиндийской религии индуизма также воспевалось сексуальное наслаждение как одно из средств достижения духовного совершенства.

Как и древние китайцы, индусы использовали сексуальное руководство Камасутру , датируемую приблизительно III-V веками н. Третья величайшая незападная религия, ислам, также придавала большое значение сексуальному поведению в браке, и не только как средству для продолжения рода.

Однако, согласно ортодоксальной вере ислама, дозволялись как полигамия когда один мужчина может иметь несколько жен одновременно , так и конкубинат содержание сожительниц-наложниц. Говоря о наследии представления о сексе как о средстве продолжения рода, нельзя не упомянуть и еще об одном факторе.

Благодаря доступности современных контрацептивных средств вступать в сексуальные отношения, не ведущие к появлению детей, стало намного легче, чем в прежние времена. Контрацептивные приспособления, однако, использовались на протяжении многих веков McLaren, Презервативы из козлиных кишок применялись мужчинами еще со времен античности.

В Риме первых веков нашей эры женщины использовали амулеты и магию или вводили мягкие шерстяные прокладки, блокирующие шейку матки. Последние явились предшественницами современных колпачков, появившихся в Европе в х годах. Но ни один из этих методов не был столь надежным, как оральные контрацептивные таблетки, получившие распространение в конце х — начале х годов.

Широкое распространение этих контрацептивов и возможность легального аборта позволили отделить сексуальность от цели продолжения рода в большей степени, чем когда-либо в истории западной культуры. Окружающий мир также изменился. Сегодня людям приходится задумываться об экологических проблемах и экономических затратах, связанных с рождением и воспитанием детей.

Эти соображения не были столь актуальны до появления индустриального общества. Однако несмотря на все эти перемены, наследие Ветхого и Нового Заветов, Августина и Фомы Аквинского, а также Реформации все еще продолжает оказывать на нас ощутимое влияние.

В результате проблема секса как средства продолжения рода в современном западном мире выражается в конфликте таких ценностей, как личное удовольствие, практические возможности иметь детей и влияние традиции.

Другим вопросом, по которому мы занимаем собственную позицию, является традиция гендерных ролей. И хотя роли мужчин и женщин в современном западном обществе претерпевают заметные изменения, каждое изменение, которое идет вразрез с традицией, пробивает себе дорогу с большим трудом.

Насколько глубоко мы должны заглянуть в историю, чтобы обнаружить корни этого наследия? Гендерные роли наших далеких предков, поклонявшихся великим богиням, вероятно, значительно отличались от тех, которые мы считаем традиционными. Однако ко времени образования иудейской культуры гендерные роли уже являлись жестко закрепленными. В Книге Притч перечисляются обязанности хорошей жены: Воспитание детей в особенности сыновей относилось к числу основных обязанностей женщины, как и повиновение мужу.

Христианство закрепило гендерные роли, присущие иудейской традиции. Павел из Тарсы использовал библейскую историю о сотворении мужчины прежде женщины и о неповиновении Евы Господу в качестве доказательства необходимости для женщин быть покорными:. А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.

Ибо прежде создан Адам, а потом Ева;. И не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление. Первое послание к Тимофею, 2: Представление о том, что женщина должна подчиняться мужчине, господствовало на протяжении всего периода средневековья. Однако в этот период два совершенно противоположных образа женщины получили столь сильное развитие, что каждый из них оказал заметное влияние на место женщины в обществе.

Первым был образ Девы Марии, вторым — образ Евы как злой искусительницы. Культ Девы был занесен на Запад крестоносцами, вернувшимися из Константинополя. Являвшаяся прежде фигурой второстепенного значения в западной церкви, Мария превратилась отныне в милосердную, сострадательную защитницу и стала одним из центральных объектов религиозного почитания.

Развившаяся приблизительно в ту же эпоху практика куртуазной любви отражала соответствующий этому представлению взгляд на женщину как на чистое и непорочное существо. Согласно идеальным представлениям, молодой рыцарь должен был влюбиться в замужнюю женщину более высокого положения. После длительных ухаживаний он встретит благосклонность своей избранницы, но их любовь будет чисто платонической, поскольку ее брачные клятвы должны остаться нерушимыми. Данный сценарий захватил воображение наших средневековых предков, и трубадуры воспевали куртуазную любовь в своих балладах по всей Европе.

Другой средневековый образ являл собой полную противоположность сострадательной Мадонне. Это образ Евы как злой искусительницы из Эдемского сада. Данный образ поддерживался церковью и отражал усугубление представления о виновности Евы в первородном грехе и общего антагонизма по отношению к женщинам. Этот антагонизм достиг своей кульминации в охоте на ведьм, начавшейся в XV веке, активно продолжавшейся на протяжении расцвета эпохи Ренессанса и продлившейся в целом почти два столетия Hitchcock, По иронии судьбы пик этого пришелся на период, когда королева Елизавета способствовала возвышению статуса женщины и выдвижению Англии в число великих держав.

По приблизительным подсчетам более 50 женщин были казнены как ведьмы во время и по окончании срока ее правления Barstow, Отчасти это было следствием развития нового научного рационализма. Идеи теперь должны были основываться на объективно наблюдаемых фактах, а не на субъективных верованиях.

Женщинам, по крайней мере на какое-то время, стало оказываться большее почтение. Некоторые женщины, такие как Мэри Уоллстоункрафт Mary Wollstonecraft из Англии, прославились своим интеллектом, остроумием и жизнелюбием. Уоллстоункрафт также утверждала, что сексуальное удовлетворение настолько же важно для женщин, как и для мужчин, и что добрачные и внебрачные половые отношения не являются греховными. К несчастью эти прогрессивные взгляды не получили достойного развития.

Викторианская эпоха, названная так в честь королевы Виктории, взошедшей на британский трон в году и правившей более 60 лет, явилась крутым поворотом к прошлому. Обоим полам были предписаны строго определенные роли. В викторианских женщинах, представлявших высшее и среднее сословие, ценились утонченные и женственные манеры.

Они поддерживались такими искусственными приспособлениями, препятствующими свободным телодвижениям, как корсеты, кринолины и лифы.

Широко распространенное мнение о женской сексуальности было отражено в повсеместно цитируемом высказывании врача Уильяма Эктона William Acton , писавшего: Женские обязанности в основном сводились к удовлетворению духовных потребностей семьи и обеспечению комфортабельных домашних условий своему мужу, нуждающемуся в отдыхе после долгого трудового дня.

Мир женщин был отделен стеной от мира мужчин. Страстные дружеские отношения, иногда развивавшиеся между женщинами, обеспечивали им утешение и поддержку, которых они не находили в браке. Мужчины викторианской эпохи должны были строго соблюдать все приличия, присущие своему времени.

Впрочем, они порой забывали о морали и преследуя свои сексуальные нужды. Ведь во многих викторианских браках разделение миров мужей и жен порождало эмоциональную и физическую дистанцию между ними.

Именно поэтому по иронии судьбы в тот же исторический период наряду с суровыми нормами морали и подавлением сексуальности процветала проституция. Викторианские мужчины могли курить, пить и заигрывать с женщинами, прибегавшими к проституции из экономической нужды. Несмотря на господствовавшее представление об асексуальности викторианских женщин, родившаяся в году женщина-врач Целия Мошер Celia Mosher решила поинтересоваться мнением самих женщин об их сексуальности.

Она провела единственное известное нам исследование сексуальности среди женщин своей эпохи. На протяжении более 30 лет 47 замужних женщин заполняли ее вопросники. Двадцатый век до некоторой степени разрушил эту опасную двойственность женского образа. В конце XIX столетия началось движение за избирательное право для женщин. Оно преследовало цель завоевать для женщин право голоса. Это движение было обязано своим началом таким родственным с ним тенденциям, как политика трезвости, отмена рабства, а также требования разрешить женщинам посещать высшие учебные заведения и обладать собственностью.

Однако принятие в году девятнадцатой поправки к Конституции США, гарантировавшей женщинам право голоса, не возвестило собой новую эру равенства полов. Лишь Вторая мировая война создала ситуацию, приведшую к достижению большего равенства и дальнейшему разрушению жестких рамок гендерных ролей.

Тысячи женщин тогда отказались от своей традиционной роли хранительницы домашнего очага и впервые в жизни вышли на работу. И только начало х ознаменовало собой новый этап в достижении гендерного равноправия. Этому предшествовали волна послевоенных браков и взрыв рождаемости. А раз интересно мне, кому-то ещё, не говоря уже о самих адептах религии БДСМ, почему и тебя не втравить в эту тему, тем более возможность перевернуть неинтересные страницы всегда остается за тобой?

Ну, решай, а я пока расскажу все что знаю и что думаю о столь многообразной сексуальной культуре, пусть даже плетками или кипящей смолой меня в неё не посвящали. Почему я упустил в своей жизни такую возможность — дык все проще простого — ещё не успел исчерпать все возможности обычных сексуальных ощущений. Согласись, глупо отказываться от хорошо прожаренных зайцев на сковороде, ради сырой утки в небе… Однако не факт, что расправившись с зайцами, я переметнусь к вегетарианцам, в конце концов, дичь, даже если для этого придётся стать БДСМ-щиком, все же предпочтительнее.

Какое-такое удовольствие приносит этот вид полового контакта, если присущие ему психофизические отношения выходят далеко за грань понимания обычными сексующими и можно ли его отнести к сексу вообще? На мой взгляд, все, что связано с достижением полового удовлетворения независимо от того каким способом это достигается можно назвать сексом.

И почему чей-то оргазм должен быть узаконенным, а чей-то нет? Вряд ли конформизм уместен в сексуальных отношениях, особенно если эти самые отношения постепенно заходят в тупик и нуждаются в категорической переоценке не только личностью, - обществом. Итак, всем любопытным, новобранцам, а также тем, кто уже натер ошейником широкую мозоль, прежде всего, следует уяснить следующее: БДСМ, а конкретнее различные направления в садомазохизме — это изначально поиски новых сексуальных ощущений любыми доступными способами и только потом психология или как некоторые пытаются представить ещё - религия.

Уверен, поклонников в мир неизведанного, прежде всего, влекут низменные интересы образованные сексуальной неудовлетворенностью и только затем развращенный ум, склонность к садомазохизму и антураж. Да читатель, все эти кожаные и латексные одежды в клепках, наручники, ошейники, туфли с каблуками, всевозможные девайсы самого непонятного назначения, все это всего лишь атрибутика, как, скажем, презерватив для полового акта. Откуда же все это пришло в сексуальную жизнь?

А вот и нет… Явление совмещать боль с удовольствием появилось на заре человечества, когда после жестокого наказания чем-то провинившегося человека его лицо вдруг прояснялось и на нем появлялось глубочайшее удовлетворение. Особенно часто такое проявлялось во время порки по пятой точке флагелляция или бичевание. Не имея возможности или не желая связывать боль с физическим наслаждением на протяжении тысячелетий считалось, что последующее за наказанием блаженство ни что иное, как глубочайшее раскаяние за содеянное.

Что говорить, в древние времена любое насилие считалось явлением обычным, так что проявление сексуальной реакции на боль, стыд, гнев, унижение, асфиксию и прочие темы определившие направления современного БДСМ было закономерным. Не зря же когда-то говорили, раз бьет — значит, любит. Однако сама суть явления, о котором ведем речь, появилась не только на фоне боли, как может показаться из моих рассуждений, болевое воздействие и реакция организма в виде выброса эндорфинов гормонов счастья и удовольствия спровоцировали целую сеть зависимостей ведущих к сексуальному возбуждению.

Наряду с этим совершенствовались способы причинения боли и способы её избегания и, в конце концов, осталось только соединить всех подверженных такому пристрастию в одну кучу, что и сделали де Сад и Мазох. Хотя лично мне кажется, те ребята подобно мне всего лишь пытались понять суть названного ихними фамилиями явления, не рискуя свободой и собственной шкурой.

Что касается современного проявления БДСМ, оно, как и многие другие отличные от стандарта сексуальные проявления упрочилось все в той же Буржуинии, и было это в гомосексуальной среде, которую после очередной войны пополнили вынужденные любители однополого секса.

Вне сомнения садизм новой волны был обоснован выходом накопившейся на чужбине агрессии вояк, а мазохизм — теми, кто закосил от армии. Именно геи и лесбиянки первыми поставили на поток новые методы и способы достижения необычного кайфа и только впоследствии они были взяты на вооружение натуралами. Оно и понятно, забугорье всегда славилось своей сексуальной раскрепощенностью, несмотря на очевидное пуританство.

Ну, разве только втихаря где-нибудь в подвале за семью замками… Однако это тема другого разговора. Новая эмоциональная окраска сексуальных ощущений свойственных БДСМ пришлась по вкусу многим любителям интима, в результате разрозненное полулегальное сообщество реально окрепло, превратившись в мощную разветвленную структуру с собственным уставом, правилами, атрибутикой, специальным сленгом, сигнальной азбукой и даже гимном. Да читатель, БДСМ в сексуальном мире имеет собственное государство, стать гражданином которого удается далеко не всем желающим.

Что послужило появлению БДСМ среди непосвящённых Как понять психологию этих людей, чтобы объяснить её своим читателям? Как пропустить через себя кайф, ради которого эти ребята и девчата идут на все? Просмотра порнухи на эту тему явно недостаточно и разговора по душам с реальными представителями темы тоже, однако желания получить розгами по любимой попе, тем более пропускания тока через пенис или соски почему-то не возникло.

Да и висеть у потолка перепеленатым веревкой или бинтом, времени, если честно, нет. Ясен пень, я по жизни не раз попадал в компании с любителями боли, поэтому реально знаю специфику их достижения сверхвозбуждения, но собственным опытом до этого пока не дошел. И, тем не менее, постараюсь сделать чтиво максимально приближенным к реальности, даже если придётся кое-что проверить на собственной шкуре в прямом смысле этого словосочетания, ну, если не найдется дублеров высказавших желание подменить меня в этом нелегком деле достижения новых видов кайфа.

Нет, я никем не ангажирован, поэтому не стану петь БДСМ хвалебных гимнов или клеймить его участников порочащими связями с Дьяволом, я всего лишь постараюсь понять суть такого явления, и насколько оно является частью Большого Секса.

И вот как, на мой взгляд, должно звучать определение этой темы: Лично я вижу предпосылки появления БДСМ среди обычных людей в следующем — их стремление получить запредельный кайф любой ценой уперлось в те ограничения, что выставляются самим организмом, то есть традиционные способы достижения кайфа достигли своего апогея.

Не имея под рукой моей книги, преодолеть такой барьер действительно можно только в БДСМ, где партнёр своей силой, властью, авторитетом или хрен знает, чем ещё, может принудить, заставить или обязать удовлетворяться даже в случае, когда физический предел наступил.

Прикидываешь, ты уже не можешь, все соки тебя покинули, о силах вообще молчу, а оргазм следует за оргазмом до полного сабспейса или в простонародье — транса. Вот в чем смысл БДСМ и всех тех его подразделений, которых после расслоения СМ садомазохизма стало несколько десятков. Спрашиваешь, почему тогда все говорят только о БДСМ — бандаже, доминировании и садизме с мазохизмом?

Только ты не боись, я в этой теме немного поплавал, так что есть чего рассказать помимо устаканившихся понятий. Для чего все это нужно — а чтобы познать непознанное, ведь при таких сексуально-экстремальных воздействиях мозг работает несколько иначе, выделяя в кровь эндорфины, которые выполняя демпфирующее действие, заставляют организм гореть не угасая.

Это своего рода комплексный наркотик, который хотя и вызывает привыкание, все же не оказывает деструктивного воздействия на психофизиологию человека. Так что БДСМ-щики — это сексуальные наркоманы, причём куда менее опасные в социальном плане, чем обычные нарики.

Валерий Салтыков афоризмы Почему травмируются половые органы женщины Несмотря на то, что женщины вроде как меньше озабочены реализацией сексуальных фантазий, тема с травмами слабополых рисуется несколько иначе.

Ясень пень на это уходит время, поэтому наши красавицы больше подвержены сексуальным травмам психологического плана, о которых придётся поговорить отдельно. Но это по теории прошлых веков, на деле многие дамы независимо от возраста нисколько не меньше мужчин любят предаваться сексуальным утехам, при этом экстрима, следовательно, травм, у них получается никак не меньше. Основной праблой для женских половых органов естественно является диспропорция в размерчиках, это когда член никак не может проникнуть в вульву, но все-таки делает это, попреки всему.

Зубасто-щетинистые любители оральных ласк из мужчин также могут угрожать и не только клитору, но и всей вульве вцелом. Короче, проблемы такие же, как и у мужчин, только у первых выпуклость, а у вторых — впуклость. Как травмируются половые органы женщины Женщины по натуре дюже аккуратны и осторожны, они крайне щепетильны в вопросах секса, собственной гигиены, экстремальных проявлений агрессивности и безрассудства, но только до поры до времени.

В отличие от мужчин, которых алкоголь лишает возможности заниматься сексом, прекраснополые в таком состоянии наоборот кидаются во все тяжкие, причём совершенно без тормозов. Не хочу сказать, что современная женщина стала чаще употреблять спиртное, но встретить девчуху за банкой пива или какого-нибудь коктейля с огромной папироской меж пальцами стало привычнее, нежели встретить её же с мороженным в руках.

Кстати, вчера вечером покупал мороженое себе люблю я по ночам прерывать секс холодненьким и… был осмеян такими девчухами за отсутствие мужественности. В их понятии, мужчины по вечерам должны покупать именно спиртное, а вот на вопрос как после спиртного они смогут подчеркнуть свою мужественность хохотушки ответить так и не смогли. Но мы не об этом, - травмы половых органов женщины, в основном, заключаются в разрывах девственной плевы, промежности, влагалища, шейки матки, повреждениях вульвы, клитора, и травмах самой матки.

Я не особый знаток женской анатомии, уж больно там у них все сложно, но за долгие годы вполне сносно освоил те плюсы и минусы секса, что влекут за собой женский травматизм. Почему плюсы и минусы, если суммарно однохренственно получается минус — так ведь секс дело такое, иногда нельзя, но хочется, вот и получается этот математический парадокс. Не стану изобретать велосипед и перекину некоторые определения соответствующие женскому секс-травматизму из мужского подглавья, вот только перекую их согласно меркам слабого пола, да переосмыслю при помощи добровольно-принудительных советчиц.

Согласен, объяснить все это по-медицински заумно я, к сожалению, не смогу, но оно тебе надо читатель? Давай начнем, пока меня не отвлекли более важными делами, тем более я уже слышу голоса требующие моего присутствия при разговоре. Это только теоретики придумывают по этому поводу процентные соотношения не в пользу слабополых, на самом деле дрочат поголовно все — и женщины и мужчины, просто мало кто в этом признается на публике и ещё меньше тех, кого удалось застукать. Так что если в реале увидеть, как интенсивно и напористо женщина массирует клитор, особенно во время наступления оргазма, можно представить какие нагрузки переносит эта область промежности.

Да никогда мужчина не сможет приложить столько силы в отношении этого трепетного органа, даже в садомазохистской оргии экстремального разлива. Эротичность этого процесса чаще всего сказывается, когда дамы работают на видеокамеру, и мало кто доводит секс до логического завершения, в жизни же заводка и развязка бывает такой, что клитор становится одной большой мозолью, особенно если для раздражения использовались предметы пошероховатее кожи рук.

Однако если к таким ласкам подключится мужчина, к тому же не профессионал этого дела, мозоли могут оказаться не самым худшим выходом из положения. Хорошо, если имеется возможность использовать для этой цели специальные прибамбасы из секс-шопов, однако на деле обычно используют всякие подручные средства находящиеся в свободном доступе.

Сколько эрозий шейки матки возникло по этой причине — уму непостижимо, но дело-то живет. Введенный для мастурбации объём заполняет расслабленную вагину, но когда она возбуждается, происходит сокращение мышц, которое ещё больше усиливается в момент оргазма. Ясен пень, выдержать такой напряг сможет далеко не каждый половой орган, вот и травмируются.

Вообще, в моей теории пиписьки универсальны и способны приспосабливаться друг к другу, но только в случае обоюдного желания, что в современном сексе встречается крайне редко.

Обычно похоть посещает кого-то одного и другой нужен лишь для того, чтобы поспособствовать любовным телодвижениям. Естественно непонятки в сексе влекут за собой некачественную технику исполнения сексуальных обязанностей и это реальный путь к травматизму.

Так, например, существуют презервативы с всевозможными прибамбасами в виде усов, рогов, лапок, коготков и прочей хрени, да и любители пирсинга вживляют себе в пенисы и вагины весьма опасные украшения. Кто-то почему-то считает, будто эта хрень способствует расширению сексуальных границ, на самом деле эти не совсем годные для секса атрибуты вполне могут спровоцировать ранение нежнейшей слизистой оболочки вагины, а то и открытое кровотечение.

Также многие женщины любят раздражать свою вульву при помощи наиболее интересных на их вкус предметов и вещиц, порой совершенно небезопасных для занятий подобного рода. Проблема в том, что во время возбуждения вагина раскрывает свои губки, позволяя без напряга совать в неё колюще-режущее, но возбуждающе-заводящее, а вот извлечь введенное без вмешательства эскулапов из больнички удается не всегда.

Не желая прославиться столь пикантной ситуацией, дамам приходится применять изрядное усилие, приводящее к открытым ранам вульвы. Правда всегда наступает момент, когда все элементы связывающие вульву с телом оказываются вне рабочего режима, что выводит их из строя чрезмерным растяжением.

Бывают случаи, когда вагина на большом пенисе растягивается так сильно, что может дать трещину или совсем лопнуть, открывая обильное кровотечение. Естественно беру крайности, ибо редко какой член обладает подобными свойствами, но тут имеет место очередная опасность — позы применяемые для коитуса. В разных складываниях тела вагина может сокращаться, пододвигая маточку ближе к выходу и делая принимаемый размерчик крайне небольшим. Мужчина старается изо всех сил, отсюда и травмы, причём у обоих партнёров сразу.

Сам знаю, как он влияет на нежные половые губки, основательно задирая жесткой щетиной эпителий. Девчонки после такого зверского садизма не хотят заниматься сексом вообще, по крайней мере, в следующий за этим момент и как видно неспроста. Мужчине тоже достается, лично у меня после таких скачек иногда появляются прыщи, в то время как девчонки начинают сверкать алыми обезьяньими попками и губками.

Попробуй поелозить промежностью по наждачной бумаге — одни уши останутся, а тут трение ничуть не в меньшей степени. А уж любителям природного секса при таком раскладе можно вообще все гениталии в кровь стереть, если ненароком какой песочек окажется на трущихся частях. Нет, с песком мне трахать не доводилось, зато о любительниц совокупляться в нижнем бельё, слегка приоткрыв место проникновения, стирать приходилось многое, нередко до мозолей. И она не знала, как оценивать его поведение.

Его предложение прирезать ее повергло в шок, желание вступить в банду — омерзение, его непонятная игрушка — жалость к новому сумасшедшему. Потом неожиданное превращение казни беззащитных в уничтожение банды. И снова неожиданность — полное равнодушие к вещам и окружающим. Он собрался уходить, не взяв ни монетки! И еще она заметила, что Гордан время от времени начинает поглаживать виски и постанывает, словно от боли.

Что же с ним творится? Сражается он великолепно, но что с его головой? Временное помрачение рассудка или он начинает сходить с ума? Оставить его сейчас одного — это как бросить ребенка. Мечом он, может, и умеет махать, а вот в остальном сейчас беспомощен. Нужно хоть немного присмотреть за ним и помочь.

Мистер Эли побарабанил пальцами, задумчиво глядя на экраны. Что-то с этим проектом все идет наперекосяк. Сначала ассистенты проявили излишнюю инициативу, потом какой-то вшивый маг с заштатной планеты изобрел бурду, влегкую восстановившую память объекта, а потом и сам объект повел себя нестандартно. Вернее, сделаем другой, правильный дубляж, что-нибудь вроде обвинений разбойников в подлом поведении.

Из непростой ситуации объект выкрутился, но пока неясно: По идее, надо прекращать неудачно начавшийся проект, но самому становится интересно, что же будет дальше. Ладно, поснимаем еще немного…. Где мы вообще находимся и куда идти, я не имел ни малейшего представления. От поляны уходило несколько тропинок, одна вела, видимо, к ручью. Во всяком случае, с той стороны приносили воду. Вторая — к небольшому оврагу, превращенному в общественный туалет.

Была еще пара тропинок, но натоптанная — только одна. Раз часто ходили, значит, там что-то есть. Так что особого выбора и не было. Шел я не быстро и не медленно. Спешить некуда, конкретной цели нет, можно не торопиться.

Темп оказался приемлемым и для моего отряда. Во всяком случае, женщины раскраснелись от ходьбы, но не задыхались от усталости. Тропинка петляла между деревьями, делая неожиданные зигзаги и повороты.

Кругом обычный лес с обычными звуками. Но не прошли мы и пары километров, как на очередном повороте из кустов вышли двое мужиков. Оба с короткими мечами, у одного лук наготове. Морды знакомые, и я запоздало сообразил, что это, видимо, дозор, охранявший подступы к лагерю.

Драться совершенно не хотелось. Скорее, внутри ощущалось какое-то равнодушие. Я невольно передернул плечами на этот дурацкий вопрос:. Разворачивайтесь и топайте в лагерь!

Лучник не стал спорить, а просто спустил тетиву. Расстояние между нами — шагов десять, так что пытаться уклоняться было бесполезно. Но тело не захотело умирать в очередной раз. Сработали какие-то рефлексы, я резко рубанул правой рукой, и стрела, чуть чиркнув меня по плечу, улетела в лес. Я и сам был в шоке. Слышал о подобных фокусах, но чтобы на таком маленьком расстоянии, самолично?! Вы можете умереть здесь и сейчас, а можете вернуться в лагерь, взять себе все остальное барахло и убраться подальше.

Как только мы доберемся до ближайшего города, сюда обязательно явится отряд стражи. Можно было воспользоваться минутой растерянности и просто порубить этих дозорных в капусту. Для меня эти мужики были всего лишь мелкой помехой на пути, поэтому голос прозвучал устало и равнодушно.

Подумаешь, парочкой трупов больше, парочкой меньше. Мне было все равно. Видимо, мужики это тоже почувствовали, переглянулись и, не сводя с меня взглядов, осторожно отступили в кусты.

Но не побежали, а притаились, наблюдая за нами. Вот так они были гораздо опаснее. Не видя и не слыша их, можно запросто получить стрелу или нож в спину. Пропустив женщин вперед, я задержался, пытаясь определить планы этой парочки — оставлять их за спиной совершенно не хотелось. Через минуту это бессмысленное топтание на месте мне надоело. Потянув меч из ножен, я сказал:.

Вот это мужикам совершенно не понравилось, и они ломанулись в глубь леса. Я постоял еще немного, прислушиваясь к быстро затихающему треску, а затем двинулся за своим отрядом. Через пару часов мы добрались до накатанной дороги, а еще через пару и до относительно крупного поселения. Крупное — это примерно двести дворов.

В центре деревни даже стоял каменный дом местного старосты. Вероне достаточно было прошептать что-то ему на ухо, и тот сразу стал сама любезность. Тут же предложил располагать им и всем, чем он располагает. Верона благосклонно согласилась, хотя с чего бы это такие замашки? Старосту она видит первый раз в жизни, он ей ничем не обязан. Но это уже не мои проблемы.

До людей довел, с голоду не пропадет и на улице не останется. Так что и я ей ничем больше не обязан. Повернулся уходить, но Верона сразу это заметила. Резон в ее словах был, но если она — подставная и все это нужно по сценарию… Я отрицательно мотнул головой:. Постоялый двор небольшой, но пара свободных комнат есть почти всегда, да и кормят там вполне прилично. Мне дали в провожатые мальчишку, и уже через полчаса я получил во временное пользование маленькую комнату с тазиком и кувшином для умывания.

Стул был один, а кровать почему-то широченная, двуспальная. Но после подстилки из веток и листьев даже такая обстановка показалась роскошью. Сбросив с себя амуницию, повалялся минут десять на кровати, наслаждаясь непривычной мягкостью. Но вместо успокоения и сна неожиданно захотелось жрать. Последнее время я был весь на нервах, ел сколько давали, а не сколько хотел.

А за последние сутки и вообще крошки во рту не было. Наскоро сполоснув лицо и руки, пошел искать себе еду. Обеденный зал был относительно чистый и светлый. Несколько светильников на стенах, грубые столы из строганых досок. Хозяин вопросительно посмотрел на меня. Спорить из-за жалких медяков не было никакого желания, поэтому я просто высыпал горку монет на стойку и коротко бросил:.

Хозяин коротким взглядом пересчитал мою наличность, смахнул в карман и отправился давать указания поварихе. Уже через пару минут мне притащили большую чашку с похлебкой, жареную курицу, хлеба, кувшин с вином. Сразу забыв про все на свете, я накинулся не еду, и лишь когда съел все до крошки, смог думать о чем-то еще.

А мысли получались невеселые. Если верить собственной голове и ощущениям, то я здесь уже пару недель. Попробовал сорвать съемки, но ничего, кроме недоумения, презрения и жалости от окружающих, не добился.

Посчитали сумасшедшим, дали пару раз по голове. Как же мне выпутываться? Домой меня, скорее всего, не вернут — слишком много времени и денег потрачено.

Раз не прибили и не показываются, значит, попытаются съемки продолжить. Как-никак, но один эпизод я им уже обеспечил — перебил банду Данаора. Чего они от меня ждут? Если судить по новому телу, то подвигов. Настоящий Гордан ведь был воином, и далеко не последним. И с магией его что-то связывало. Значит, мне уготована роль местного Джеймса Бонда — бегать, взрывать, убивать.

Но мне-то это неинтересно! Тем более по чужой указке. Продать кольчугу, меч, купить домик в деревне и заняться сельским хозяйством? Только ведь я электронщик, а про коров знаю только то, что им время от времени крутят хвосты. И уже через месяц вся земля зарастет бурьяном, и хорошо, если живность не передохнет. А потом что, в поденщики подаваться? Работать за кусок хлеба от зари до зари? Тоже не очень интересно.

Да и режиссер этого долбаного фильма в любой момент может устроить нападение грабителей, нечаянное появление замерзающей красавицы и прочие поводы для проявления благородства и начала приключений. Выходит, что оседлый образ жизни меня не спасет. Значит, придется ехать в неизвестном направлении. А жрать чего и на какие шиши? Что я умею и кто здесь нужен? О скотине не имею ни малейшего понятия. Тяжелее ручки ничего в руках не держал. Были, конечно, периоды, когда и грузчиком, и подсобником работал.

Но здесь и своих поднеси-подай наверняка хватает. С новым телом немного могу драться. Значит, кем — наемником в охрану? В принципе можно и так. Но ведь обязательно будут нападения, куда же без них.

Ну уж нет, вот этого не будет. И вообще, лучше стать плохим. Некромантией там заняться, стать местным злодеем. А потяну ли я это?

Ведь не смог убить даже парня с девушкой, хотя там и делов-то было — два раза мечом махнуть. А как же я буду мертвых поднимать, людей губить, ужас нагонять?! Ведь не мое это! Но ведь можно все это делать понарошку, дал я себе слабину. Никаких походов за сокровищами, никаких баб. Глянешь на женщину, вспомнишь, что нельзя, и сразу мысли и взгляд станут грустными. И никто тогда ко мне приставать не станет. С магией тоже никаких контактов. Ни под каким видом. И власть не нужна.

Ходит печальный рохля, всех сторонится и периодически совершает мелкие подлости. Интересно, через сколько времени это надоест киношникам?

И как они поступят? Кто мне скажет, что дальше можно не выпендриваться? Или, наоборот, засомневался я, может, лучше сделать, как хотят киношники? Ни о чем думать не надо, знай только мечом махай да баб трахай. Но сценарий ведь мне не дали! Аналоговый мир соответствует мелодии души, теплой, волнообразной, полной потертостей и царапин материальной истории.

Цифровой мир воплощает холодную матрицу духа: Аналоговая душа задействует аналогии между вещами; цифровой дух делит мир на прах и информацию. В первой главе я прослежу происхождение этих двух течений технологического мистицизма, начиная с древней мифической фигуры Гермеса Трисмегиста, технолога-мага, который покровительствует танцу между магией и изобретением, медиа и разумом.

Доведя эту традицию до современного мира, я перейду к рассмотрению того, как открытие электричества оживило анимистические идеи и оккультные эксперименты, даже несмотря на то, что оно же заложило основу для информационного века.

Затем я перенесу свое внимание на эпохальное рождение кибернетики и электронного компьютера, осветив этот момент трансцендентальным светом античной гностической традиции. Затем я покажу, как духовная контркультура х породила надежды на освобождение и обретение магических сил, возлагаемые на медиа и технологии.

Это психоделический способ настройки сознания, который непосредственным образом связан с современной киберкультурой. Принимая во внимание иллюзии и бедствия, этих щедрых спонсоров мистического мышления, можно задать законный вопрос: Простой ответ состоит в том, что мы на это неспособны.

Человеческие общества не могут больше заглушать призыв к духовному поиску, точно так же как они не смогли подавить силу Эроса. Мы одержимы жаждой смысла и связности, которая подавлялась веками скептической философии, кондового материализма и во все большей степени нигилистической культуры, и эта жажда вызывает к жизни целый пестрый карнавал новых религиозных движений: Трезвые голоса будут появляться на протяжении моей книги подобно хору скептиков, но моей первейшей целью остаются образы духовности и то, как они мутируют перед лицом меняющихся технологий.

Как мы увидим по ходу книги, духовное воображение использует информационную технологию для собственных целей. В этом смысле технологии коммуникации всегда, по крайней мере в потенции, сакральные технологии просто потому, что идеи и опыты сакрального всегда были содержанием человеческой коммуникации.

Приспосабливая и пересматривая коммуникационные технологии, духовное воображение человека часто заимствует символы и ритуалы у используемого технического средства коммуникации: Пересматривая технологии под этим углом, можно добавить новые смыслы и возможности во вселенную машин. Поскольку информация вышла за пределы редукционистского понимания, означавшего некогда всего лишь меру смысла, группы и индивиды также обнаруживают в нем для себя пространство сопротивления господствующему технологическому нарративу войны и коммерции, нужному им для того, чтобы соединить свои раздробленные постмодернистские жизни в порожденные цифрой сообщества, объединить силы воображения и подключиться к космической линии связи.

Внеземной антрополог, взглянув на земную культуру, мог бы обнаружить, что компьютер стал идолом, довольно требовательным, почти таким же жадным до жертвы, как сам дух денег. Поскольку империя глобального капитализма тоже возлагает будущее планеты на технологию, мы готовы не доверять всем мифам, которые уменьшают громадную цену выбранного нами пути. В представлении многих пророков, вопиющих сегодня в пустыне, духовные потери, которые мы понесли, торопясь измерить, использовать и потребить мир, уже непоправимы.

Отдавшись ненасытному и нигилистическому роботу науки, технологии и массовой культуры, мы отрезали себя от богатств собственной души и в высшей степени живительных сетей, таких как семья, община и родной край. Я симпатизирую этим попыткам расколдовать технологию и разоблачить банальные фантазии и пагубный обман, который питает сегодняшнюю цифровую экономику.

Но, как доказывают судные дни, которые мерещатся неолуддитам и в сияющих картинах Завтра техноутопистов, технология воплощает образ души или, скорее, набор образов: Мы должны обрести контроль над этими образами перед тем, как мы сможем творчески и сознательно ответить на вопрос, который ставит технология, ибо этот вопрос всегда был окутан фантазмами.

Технология — это не дьявол и не ангел. Технология — это трикстер, и так было с тех самых времен, как первый культурный герой научил человеческое племя, как наматывать шерсть на катушку, задолго до того, как человек принялся опутывать иллюзиями свои глаза. Трикстер показывает, как разум может завести нас в непредсказуемый хаотичный мир.

Он проводит нас через открытые двери инновации и заключает нас в темницу непредвиденных последствий. И именно исполнившись этого духа трикстерства, озорного, загадочного и путаного, я приступаю к укладке всех этих историй и рефлексий по поводу технологии в одну вавилонскую башню.

Люди были киборгами с самого начала. Нам выпало жить в обществе, изобретающем инструменты, определяющие форму и этого общества, и живущих в нем индивидов. Тысячелетиями люди, не слишком отличающиеся от нас самих, создавали и использовали могущественные, поражающие воображение технологии, включая информационные, и эти инструменты и техники со временем вплетались в полотно общественной жизни.

Несмотря на то что технология стала господствовать в обществе и определять его лишь при жизни нескольких последних поколений, основное утверждение верно для всего пути, который проделал homo faber в своих кочевках: Технологии — это зримое воплощение нашей способности открывать и использовать законы природы посредством работы разума. Но почему мы избрали этот путь?

К каким методам мы прибегаем и чем это может закончиться? Хотя мы и можем считать технологию инструментом, зависящим исключительно от прагматических и утилитарных соображений, в действительности мотивы, стоящие за технологическим прогрессом, редко бывают столь прямолинейными. Логические суждения, рожденные рациональной способностью нашего разума, должны проложить путь сквозь буйное, хмельное кабаре психики. Технологии проходят сквозь ткацкий станок культуры с ее мифами, мечтами, жестокостями и вожделениями.

Вряд ли можно сказать, что колоссальная ма-шинерия войны или индустрия развлечений вытекают из разумной необходимости, какой бы совершенной ни была их реализация. Напротив, их чертежи расчерчены прямо по пламенеющему сердцу человека. Взаимозависимость культуры и технологии означает, что технологии старого мира, даже представленные самыми логическими, искусно изготовленными объектами, тем не менее должны делить космическую сцену с богами, чудесами и анимистическими силами.

По мнению французского антрополога Брюно Латура, древние люди и примитивные племена сплетали абсолютно все — животных, инструменты, медицину, сексуальность, родовые отношения, растения, песни, погоду — в одну невероятную сеть, объединяющую сознание и материю. В этой сети, которую Латур называет антропологической матрицей, не существовало даже строгого разделения на природу и культуру.

Возьмем, к примеру, инуита, который охотится на канадского оленя и убивает его. На одном из уровней представления зверь — это жирный, вкусный объект, используемый инуитом и его племенем совершенно рационально для удовлетворения обычных человеческих потребностей. Но олень не только дает инуиту пищу и отличные нитки: Большинство из нас не мыслит таким образом сегодня, потому что мы в основном осовременились, а современное состояние отчасти означает присутствие огромного концептуального барьера между природой и культурой.

Великое Разделение, таким образом, разочаровывает мир и возводит человека на трон в качестве единственной действующей силы космоса. С позиций парадигмы Великого Разделения технология — это просто инструмент, пассивное расширение человека. Она не обладает автономией; она не изменяет природный мир, а просто воздействует на него. До сих пор все это звучало достаточно банально. Отличие Латура от большинства мыслителей заключается лишь в его провокационном утверждении о том, что современный западный мир никогда не покидал антропологическую матрицу.

Это отрицание освободило Запад от неизбежно консервативной сущности традиционных обществ, где создание новых гибридов — новой медицины или оружия — всегда сдерживалось тем фактом, что новые эффекты разобьют матрицу реальности. Отринув гибриды, Европа Нового времени парадоксальным образом довела их производство до ошеломляющих масштабов: Сегодня, когда человеческие общества связаны более тесно, чем когда-либо прежде, Латур утверждает, что мы больше не можем поддерживать иллюзию Великого Разделения.

Мы начинаем замечать, что все связано со всем, и это понимание пробуждает к жизни доисторический образ мысли. Латур использует пример экологических страхов современного человека и сравнивает их с историями о Маленьком Цыпленке.

Мы возвращаемся, конечно претерпев глубокие и необратимые изменения, но в ту же антропологическую матрицу. Мы все достигли точки смешения времен. Если Латур прав, а я полагаю, что так оно и есть, тогда нам есть что рассказать о том, как современные технологии стали смешиваться с иными временами, иными пространствами, иными парадигмами. Хотя большая часть этой книги посвящена мистическим течениям, прокладывающим себе путь сквозь информационные технологии научной эры, в первой главе я обращаюсь к их более древним источникам.

Исследуя тропы, которые прокладывало техническое воображение жителей греко-римского мира, мы откроем некоторые из тех образов, мифов и мистических тем, которые заполняют архети-пический слой современной технологизированнои души. Древняя Греция первой зажгла факел трагикомического романа Запада с наукой, ибо греки первыми стали разделять забавную веру в то, что мы можем действительно знать вещи в полном философском смысле этого слова.

Хотя поэмы Гомера были продуктом архаичного, устного общества, в них не отражено глубокое погружение в сверхчеловеческий мир погоды, деревьев и зверей, которое характерно для большинства преданий туземных народов. Мир рассматривается сквозь призму анимизма, магического мышления, для которого окружающий мир предстает жилищем незримых сил. И хотя следы животного происхождения богов встречаются повсюду в эпосе Гомера, духи леса отступают, а на передний план выходят, помимо могущественных человеческих личностей и их деяний, чары изделий рук человеческих.

Древние рапсоды, коллективные творцы гомеровского эпоса, зашли столь далеко, что вообразили рукотворные объекты, которые способны использовать демиургические свойства наложенных чар. Но Гефест едва передвигается на своих иссохших конечностях. Его облик предвосхищает великое озарение, посетившее Платона и Маршалла Маклюэна: Другой греческий миф доказывает нам, что этот фундаментальный дисбаланс в порядке вещей составляет сущность как человека, так и технологии.

Он пускает весь доверенный ему запас здоровых ДНК на животных, так что, когда он добирается до человека, человек у него выходит мягкотелым, хныкающим детенышем, лишенным отваги, природной хитрости и меховой шубы. В отчаянии Эпиметей кидается к своему брату, Прометею, имя которого звучит более позитивно: Предусмотрительный Прометей наделяет людей прямохождением, делает их высокими и далеко смотрящими, как боги.

Затем титан поднимается на небо, крадет огонь у солнца и дарит его нашим все еще довольно беспомощным предкам. Зевсу не нравится эта передача власти, произведенная без его разрешения, и он приковывает Прометея к скале за это преступление, где тот остается, пока Геракл не освобождает его.

Но титанический огонь разума продолжает теплиться в технокультурном воображении Запада по сей день. Вольнодумцы со времен Просвещения избрали прометеев огонь в качестве антиавторитарного символа самоопределения человека, в то время как неолуддиты демонизируют его в качестве губительной и разрушительной силы, способной опустошить Землю. Хотя языки прометеева огня будут вырываться из этой книги, пока мы сфокусируем внимание не на технологии силы, а на технологии коммуникации, а также на мифах и мистериях, которые окружают их.

В Аттике обыкновенно душеводителем в таких мистериях являлся Гермес, посланник и посредник между богами и людьми, душами и смыслами, чепухой и делами. Из всех божеств, населяющих греческий ум, Гермес — тот, кто в нашем мире беспорядочно переплетенных проводов будет чувствовать себя как дома. В отличие от большинства архетипических фигур, таящихся среди жестоких и эротичных зарослей под поверхностью нашего повседневного сознания, Гермес олицетворяет еще и социальную часть психики: Гермес демонстрирует, что индивидуальное сознание не остров, а узел в тугом электрическом сплетении слов, образов, звуков и сигналов.

Гермес повелевает вневременным миром информационного обмена, в котором вы и я участвуем в данный момент: Гермес не только мальчик на побегушках. Гермес владеет множеством профессий. Он артист, глашатай, изобретатель, купец, маг и вор. Римляне прозвали его Меркурием, это имя потом стало обозначать самую маленькую и быстрее всех вращающуюся вокруг Солнца планету, а также текучий элемент, полюбившийся алхимикам.

Те из нас, кому попадался на глаза логотип службы доставки цветов, узнает в нем изображение Гермеса — молодого женоподобного юношу в деревенской шляпе, указывающей на его скромное происхождение, и паре крылатых сандалий, намекающих на его любовь к скорости. Уже у Гомера Гермес — разносторонний характер. Поэма начинается с того, что у нимфы Майи, возлюбленной Зевса, рождается слишком шумный ребенок. Постоянно выпрыгивая из своей колыбели, младенец Гермес однажды проламывает дыру во внешний мир и приземляется прямиком на черепаху.

Гермес здесь похож на основателя старт-апа, занимающего нишу рынка, которую сам же и создал. Она подобрала с пола забытый блокиратор, повертела его в руках и отбросила в дальний угол. Но не бойся и не грусти. Она будет приходить, и часто.

Его окутывала пелена серой тоски и безнадежности. Ну, хотя бы страх прошел, и за то спасибо. Ребенок недоверчиво посмотрел на нее, и в его эмоциональном фоне мелькнула слабая искорка любопытства.

Только пообещай, что никому не расскажешь. Искра у него внутри блеснула и ярко разгорелась. Она расправила манипуляторы, подхватила с дивана фломастеры и принялась жонглировать ими в воздухе. Мальчик следил за ними с округлившимися глазами и приоткрытым ртом. Его эмоциональный фон запестрел яркими красками удивления и восхищения. Сильный скользящий удар в левую часть головы бросил Яну на спину, фломастеры разлетелись по комнате.

В глазах у нее потемнело. Несколько секунд она лежала на спине, бездумно глядя в потолок и заставляя себя удержаться на грани бессознательности. Потом медленно села, чувствуя, как наливается горячей тяжестью левая скула. Наверное, там растет здоровый фонарь. Мальчик перепугано смотрел на нее, съежившись в углу дивана. От него снова исходили страх и отчаяние.

Я знаю, ты не хотел меня ударить, так вышло случайно. Но теперь ты понимаешь, почему тебе нужно остаться здесь и тренироваться использовать свою силу? Хорошо бы синяк вышел не слишком большим, чтобы его удалось замаскировать. А то красавицей же она окажется, когда ее, наконец, представят воспитателям! Она села рядом с мальчиком на диван и осторожно обняла его за плечи. На сей раз он не отстранился. Так нехорошо, нельзя разбрасывать игрушки.

Порядок всегда нужно соблюдать. Давай-ка вместе попробуем их собрать: Два часа спустя, наказав мальчику не снимать блокиратор без разрешения взрослых, она передала его воспитательнице группы и поднялась на второй этаж в свой кабинет. Устало опустившись за стол — голова от удара все еще болела — она подумала и активировала коммуникатор. Когда я увидел тебя вчера, то подумал, что ты слишком… э-э-э, неопытна, чтобы работать здесь, да еще и директором по воспитательной части.

Все помещения оборудованы камерами слежения и объемными блокираторами, а общение с девиантами постоянно контролируется. Ты разве не знала? Стандартная мера предосторожности в подобных учреждениях. Несчастные случаи нет-нет, да происходят. Ты какой колледж заканчивала, госпожа? У нас не секретное учреждение, мы персонал под колпаком не держим. Наша задача — помогать справляться с инцидентами и охранять от посторонних, а не предотвращать утечку информации.

Признаться, я о тебе не знаю вообще ничего. Ну, знать особенно и нечего. Вообще-то формально я работаю в Фонде поддержки талантов, в одной из аналитических групп. Два года назад я экстерном закончила магистратуру нашего университета по специальности "Социология и политология". Мы, в частности, занимаемся проблемами интеграции девиантов в общество, и мой начальник счел необходимым, чтобы я приобрела опыт работы на весьма важном, как он полагает, участке — в системе интернатов для детей с особыми способностями.

Полгода я работала воспитателем, потом меня решили немного поднатаскать на административной работе. А в вашем центре давняя незаполненная вакансия. Мамора, я не думаю, что задержусь здесь надолго — три-четыре периода, вряд ли дольше, но пока я здесь, постараюсь работать как следует.

Хотел уже включить блокиратор, но ты оправилась. Яна… не слишком ли нескромно спросить о твоих собственных способностях? Ты ведь тоже девиант? У меня первая категория и эмпатия. Госпожу Акуму я вышибла именно потому, что она ненавидит детей. Может, и не всех, но девиантов — точно. Не знаю, как она столько времени здесь работала, но, боюсь, вреда она принесла ничуть не меньше, чем пользы.

Но я попросила тебя зайти вовсе не для того, чтобы обсудить мою персону. Есть предложение прогуляться по территории. Ты покажешь мне, как здесь все устроено и как обеспечивается безопасность нашего заведения.

Цукка спрыгнула с подножки автобуса, отошла в сторону, чтобы не стоять на пути у выходящих, и начала осматриваться. Здесь она оказалась впервые. Разумеется, все время, пока шло строительство нового гравископа, она с большим интересом следила за ним — но дистанционно, по редким пелефонным фотографиям и видеороликам, присылаемым Ликой. Никакие ролики, однако, не могли передать всю величественность окрестных скал и прозрачную ясность разреженного горного воздуха. Серпантин горной дороги завершался асфальтированной площадкой автомобильной стоянки, сейчас забитой автобусами и автомобилями.

Вокруг сновали и торопились люди, орки и даже редкие тролли, но она решила не поддаваться общему суетливому настроению. Все равно Лике сейчас наверняка не до нее. До открытия еще почти час, так что она вполне может немного полюбоваться открывающимися с края обрыва видами.

Закинув за спину легкую сумку с нехитрыми пожитками, она подошла к высоким перилам, с трудом удержавшись на ногах из-за внезапно налетевшего могучего порыва ветра, и какое-то время с интересом осматривала расстилающуюся далеко внизу Тэммондайскую долину. Расположившийся в ней город, хотя и довольно крупный, примерно на полмиллиона населения, с высоты в две с лишним версты казался крохотным, почти игрушечным. По запруженной на дальнем краю долины реке ползли крохотные кораблики и баржи, в порту склоняли жирафьи головы стайки портовых кранов.

У дальнего края долины, где река терялась среди горны отрогов, проходили шлюзование несколько кораблей. Город поблескивал под радостными солнечными лучами, и в еще холодном и отчетливо разреженном горном воздухе витали слабые пока запахи весенней зелени.

Сполна насладившись обзором и пожалев, что рядом нет Саматты или Яны, с которыми можно поделиться своими восторгами, Цукка вытащила пелефон и сделала несколько снимков. Жаль, что они выйдут плоскими — все-таки пелефон не видеокамера, но, по крайней мере, маленькое чудо, подаренное в свое время Дзинтоном, гарантирует резкость, четкость и насыщенность цветов. Все лучше, чем обычные встроенные объективы, и отдельную камеру с собой таскать не надо… Убрав пелефон в сумочку и поежившись под налетающими порывами знобящего ветерка, она напряглась, настраиваясь на дальний вызов.

Обойди здание слева, там найдешь служебный вход. Охрана предупреждена, тебя пропустят и объяснят, как пройти к гравископу, только паспорт приготовь.

У нас тут проблемы, не до тебя, извини. Юмористически хмыкнув, Цукка двинулась в указанном направлении. Сквозь стеклянные панели с тихим ужасом рассмотрев забитый людьми главный холл, она обогнула корпус и уже издали заметила служебный вход по сгрудившейся перед ним небольшой толпе. Похоже, ушлые репортеры и гости пытались штурмовать и его, чтобы под шумок успеть занять лучшие места. С трудом протиснувшись сквозь толпу и воткнувшись на ступеньках физиономией в шерстистый орочий бок — рот сразу забился тонкими волосками — она подергала за рукав одного из двух обозленных охранников, с трудом сдерживающих напор.

Цукка торопливо сунула ему пластинку паспорта. Почти вырвав его из рук и попутно оттолкнув какого-то особо назойливого журналиста сразу с тремя объективами на груди, охранник приложил документ к своему планшету, несколько секунд взирал на появившиеся строки, потом вернул.

Та не замедлила воспользоваться приглашением и, с облегчением вздохнув, нырнула в щель. Сумочка едва не осталась снаружи, зажатая между страждущими журналюгами, но в конце концов вырвалась на свободу и присоединилась к хозяйке. Она оказалась в длинном полутемном коридоре с выходящими в него дверями. Сразу у входа со скучающим видом стоял еще один охранник — видимо, второй эшелон защиты.

Он сказал, что охрана объяснит дорогу. Что-то у них там не ладится. Он, похоже в пяти местах одновременно присутствует, и нигде его найти нельзя. Коридор вывел ее в огромный внутренний двор.

Точнее, даже не во двор, а на территорию площадью с приличное спортивное поле. С одной стороны оно упиралось в здание, с двух других его ограждала высокая сплошная металлическая ограда. Дальний край площадки заканчивался обрывом, закрытым сетчатым ограждением. В ее центре огромным цветком темного металла застыл новый гравископ. Восемнадцать десятисаженных лепестков поднимались почти вертикально вверх, опираясь на пятигранную пирамиду бетонного основания, а над ними еще на пятнадцать саженей на тонких прутиках концевых опор возносился конус основного фокуса.

Ажурно-воздушная, она казалась устремленной вверх, к звездам, словно экзотический космический корабль, готовый к старту. Но почему лепестки подняты? Ведь такое, насколько она помнит сценарий, должно случиться только после торжественного открытия! Возле постамента столпились с десяток человек и трое орков. Рядом возвышалась стрела передвижной монтажной вышки.

На вершине одного из лепестков копошился человек, ковыряясь в шарнире концевой опоры. Цукка подошла к негромко переговаривающимся людям, нетерпеливо поглядывающим вверх. Поднялся из долины, перелетел изгородь и давай вокруг круги нарезать. Ему, видите ли, поближе, разглядеть захотелось.

А здесь, как ни странно, порывы ветра случаются. И криворукий пилот машину не удержал, зацепил сочленение хвостовым стабилизатором. Слегка зацепил, на хвосте только краска и ободралась, но там что-то заклинило. И я даже догадываюсь, что. Не рассчитано оно на вертолетные тараны! И теперь лепестки не опустить, чтобы шарнир окончательно не угробить.

Хорошо хоть вертолет с соосными винтами оказался, без хвостового пропеллера, иначе рухнул бы он на лепестки, и пришлось бы всю установку с начала собирать. Ну что он, засоня, там копается? Спит на ходу, что ли? Там делов-то — одну пластину сменить! Ван, я поднимусь и сам все сделаю!

У вас же за механику Цутома и Тюи отвечают. Да я и сам справлюсь! Что я, зря эту долбанутую ТММ несколько лет зубрил? Дядя Ван, я поднимусь? В крайнем случае так откроем, все равно никто не разберется, как должно выглядеть. Потом поправим в спокойной обстановке. Монтажнику, между прочим, за риск деньги платят, а тебе — нет. Сорвешься — что делать станем? Может, хоть ты успокоишь своего подопечного?

Он уже второй день сам не свой. Ходит шатаясь, спит три часа в сутки, вилкой мимо рта промахивается, едва в глаз себе не попадает. Нет, ну он точно заснул! Дядя Ван, я полез. Запрыгнув наверх, к пульту, он принялся что-то втолковывать оператору. Выслушав, тот кивнул и нажал на кнопку. Монтажная площадка спустилась вниз, и Палек, подпрыгнув и ухватившись за перила, подтянулся и влез на нее, игнорируя ступеньки.

Может, и в самом деле на пару быстрее справятся. Дядя Ван, мы просмотрели результаты тестовых прогонов. Все почти отлично, но повторная калибровка все же требуется.

Я на три дня приехала — уложимся? Сегодня вряд ли получится, но завтра с утра займемся. Из аэропорта прямо на автобус и сюда. Вечером найду себе какой-нибудь отель. Но мы тут днюем и ночуем, несколько кабинетов под общие спальни приспособили. Спальный мешок мы для тебя найдем, если не возражаешь. Ох, да что же он делает-то! Он же без страховки! Наверху Палек, по-видимому, не удовлетворенный своим расположением, поднырнул под перила монтажной площадки и мягким кошачьим движением перепрыгнул с нее на лепесток, совершенно игнорируя разверзшуюся под ним семиэтажную пропасть.

Он, конечно, ловкий паренек, но инстинкт самосохранения у него начисто отсутствует. Сам убьется и других зашибет.

Пара существ, которые определенно являются представителями животного мира устроили себе спаривание в хентай порно игре. Одно из них, которое играет роль женского плана в отношениях подняло с. traveluar.ru - the best free porn videos on internet, % free.

"или поможем составить превосходную корректную, высоким слогом, петицию к Главной о прекращении служения, да так, что Она сама Вас, обливаясь слезами, с . Watch Fake Agent Hot Euro Blonde Bombshell likes Doggy Style on the Casting Couch online on traveluar.ru YouPorn is the largest Amateur porn video site with the hottest selection of free, high quality blowjob movies.

- новая серия фотографий в фотоальбоме Фотографии Lehrerin: Красивые картинки ТЕМ. Придет к нам в период с г. по г. за своим ПОДАРКОМ — революция в секс — энергетиках для мужчин! Является незаменимым помощником в любовной игре благодаря своей шелковистой.

В первой поставки должны были быть пара Су, оружие, о котором шел разговор с О'Двайер, оборудование и стройматериалы для лаборатории, список которого прислала Елизавета Солнцева, а так же. С другой стороны, в отличие от амазонок, нормальные женщины испытывают потребность не только в физиологическом, но и в эмоциональном контакте с отловленным мужчиной.

Взрослые дети, или Инструкция для родителей (fb2)

Похожие магазины одежды и обуви поблизости

Лучшие Большие Сиськи В Порно Фильмах Мобильная Версия

Порно Фильмы Переводом Зрелые Дамы

Порно Русские Анал Клизма

Она Сосала Член Мужа А Я Сосала У Ее Друга

Сексуальная латиночка с большими сиськами, трахает себя рукой

Порно Большой Член Рвет Телку

Большегрудая Блондинка Отдалась Темнокожему Самцу

Анальное Удовольствие Двух Лесбиянок

Sylvia Lee – Сильвия Ли – страстная блондинка с гладким лобочком порно звезда

爱美真奈美蚀刻杯漂亮的吉川 - traveluar.ru

Порно Зрелые Большие Сиськи

Изумительные Сиськи - Поставил волосатую красотку раком и мощно отгонял в пизду Мишель Ли (Mischel L

Популярное порно:

Обратившись К Ролевой Игре С Переодеванием В Госпожу, Пара Весь Секс Активно Использовала Подчинение
Обратившись К Ролевой Игре С Переодеванием В Госпожу, Пара Весь Секс Активно Использовала Подчинение
Обратившись К Ролевой Игре С Переодеванием В Госпожу, Пара Весь Секс Активно Использовала Подчинение
Обратившись К Ролевой Игре С Переодеванием В Госпожу, Пара Весь Секс Активно Использовала Подчинение

Поделитесь впечатлениями

Кликните на изображение чтобы обновить код, если он неразборчив
Kagatilar 19.12.2018
Порно Фильмы Исторически
Vudorg 18.03.2019
Отсос Бесплатно
Обратившись К Ролевой Игре С Переодеванием В Госпожу, Пара Весь Секс Активно Использовала Подчинение

traveluar.ru